شأن تفکر در حکمرانی قرآنی در تقابل با حکمرانی سکولار بررسی شد

به گزارش خبرنگار میزان، سومین جلسه از سلسله نشست‌های حکمرانی قرآن با موضوع «حکمرانی قرآنی با نظام مسائل کشور و حکمرانی قرآنی در تقابل با حکمرانی سکولار» با حضور غلامعلی حدادعادل مشاور عالی رهبر انقلاب و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، حجت‌الاسلام غلامرضا قاسمیان رئیس مرکز اسناد و کتابخانه مجلس و علیرضا معاف معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، شنبه چهارم شهریور ماه در محل وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سالن غدیر برگزار شد.

علیرضا معاف معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در ابتدای این جلسه ضمن تاکید بر مقوله حکمرانی قرآنی در تقابل با حکمرانی سکولار بیان کرد: هدف از مطرح کردن این مبحث توجه به شأن تفکر و بیان نظریه‌ها و مباحث عینی و همچنین شکل‌گیری گفت‌وگو حول محور حکمرانی قرآن کریم و تقابل آن با سکولار است.

وی ادامه داد: همین پیاده‌روی اربعین نتیجه پنج دهه عملکرد حکومت دینی محسوب شده و گرایش بیش از پیش مردم نسبت به دین را نشان می‌دهد. نکته‌ای که سکولارها به عنوان رقیب آن را مطرح کرده و به آن می‌پردازند.

معاف به سرفصل‌های حکمرانی قرآن در تقابل با حکمرانی سکولار اشاره کرد و افزود: مهم‌ترین نکته توجه به آیات قرآن کریم است که در ارتباط با مبحث دین و سیاست مطرح شده است. نکته قابل توجه اینکه قرآن کریم در مقابل سکولارها ساکت نمانده و نکاتی قابل توجه را مطرح می‌کند. از آنجا که سکولارها زندگی در دنیا را بازیچه می‌دانند، خداوند متعال در آیات قرآن ضمن رد این ادعای آنان در آیه ۵۶ سوره یوسف در مورد تمکن که در اینجا به معنای توان سیاسی است سخن به میان آورده و از حضرت یوسف و عزت دادن به وی در جامعه خبر داده است. به عبارت دیگر بیان کرده است که دین و سیاست از یکدیگر جدا نبوده بلکه عاملی تاثیرگذار بر یکدیگر هستند.

معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی تصریح کرد: جدایی دین از سیاست نگرشی غیرمنطقی است.

"نکته قابل توجه اینکه قرآن کریم در مقابل سکولارها ساکت نمانده و نکاتی قابل توجه را مطرح می‌کند"در آیه ۳۶ سوره نحل به نوعی الگوبرداری اشاره شده که اهمیت دین و سیاست در کنار دیگری را متذکر شده است.

وی در مورد جامعه اسلامی ایران گفت: استقلال به اصلی‌ترین نقطه دشمنی با جمهوری اسلامی تبدیل شده و ارتباط تنگاتنگ دین و سیاست و دستاوردهای آن بر نظریه سکولارها خط بطلان کشیده است. به گفته علامه طباطبایی اگر نفاق در حکومتی وجود داشت، بدانید که آن حاکم حکومت دینی تلاش دارد تا احکام دینی را در آن جامعه به اجرا بگذارد.

معاف به آیه ۲۷ سوره انفال اشاره و بیان کرد: خداوند متعال در آیه ۲۷ سوره انفال امانت در امور سیاسی و حکومتی را نکته‌ای مهم دانسته و همگان را به توجه به آن دعوت کرده است، حتی در سوره یوسف نیز صراحتاً می‌بینیم که حضرت یوسف از حاکم وقت درخواست می‌کند که او را به عنوان وزیر کشور قرار دهد تا مسیر درست کشورداری به اجرا گذاشته شود.

وی اهمیت توجه به قرآن کریم به عنوان دستورالعملی برای سبک زندگی جامعه و تعالی جامعه بشری را مورد بررسی قرار داد و اظهار کرد: بسیار مهم است که در سبک زندگی خود به توصیه‌های قرآن کریم توجه و بر اساس آن حرکت کنیم. خداوند با زبان داستان و مثال‌های متعدد مسیر درست را به ما نشان داده و در همین آیات جایگاه همراهی دین و حکومت را به خوبی مشخص کرده است.

معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی تاکید کرد: اگر امروز چالش‌ها و مشکلاتی پیش روی بخش‌های اداری و یا اجرایی کشور وجود دارد، به این دلیل است که قوانین اسلامی به درستی اجرا نمی‌شوند.

معاف در مورد تقسیم‌بندی سکولاریسم و تاکیدات امام خمینی (ره) افزود: در تقسیم‌بندی مبحث سکولاریسم دو مقوله در نظر گرفته می‌شود. سکولاریسم پیش و پس از امام خمینی (ره) رویکرد مشخصی دارد. در همان سال ۵۷ که انقلاب اسلامی محقق شد و حکومت با عنوان انقلاب اسلامی نام‌گذاری شد، سکولارها به دنبال تخریب آن بودند، اما سرفصل‌هایی که در کارنامه جمهوری اسلامی قرار دارد، همگی نشان می‌دهد که حکومت اسلامی به معنای اتحاد و همراهی دین و سیاست بوده که دستاوردهای ارزشمندی را به دنبال دارد.

غلامعلی حدادعادل نیز در این جلسه ضمن تاکید بر اهمیت ژرف‌نگری در معانی و معارف قرآن کریم اظهار کرد: در هفته‌های اخیر شاهد موج جدیدی از قرآن‌سوزی‌ها بودیم که سبب می‌شد سوالی در ذهن افراد شکل بگیرد که در قرآن چه منطقی مطرح شده که این گونه مورد هجمه قرار می‌گیرد؟ چه چیزی در این قرآن کریم وجود دارد که شما را به خشم می‌آورد؟

وی ضمن محکوم کردن عملکرد غرب در پی قرآن سوزی‌های متعدد تاکید کرد: بحث سکولاریسم گسترده‌ترین چالش از نظر علمی و نظری در برابر انقلاب اسلامی محسوب می‌شود.

این نکته که دین از سیاست جداست، در ابتدای انقلاب اسلامی نیز توسط برخی از سکولار‌ها مطرح شده بود. برای توجه و بررسی آن باید، تلقی غرب از دین را زیر ذره‌بین قرار داد. بعد از رنسانس در اروپا دین را از سیاست جدا دانستند. در تاریخ اسلام نیز معاویه به عنوان اولین فردی بود که دین را از سیاست جدا کرد.

حدادعادل تاکید کرد: رنسانس که در اروپا نیز با عنوان نهضت نوزایی از آن یاد می‌شود، با مطرح کردن دیدگاه سکولاریسم جدایی دین از سیاست در مقابل کلیسا ایستاد. سکولارها معتقدند زمانی که دین به عنوان شریعت قرار باشد، در اوضاع اجتماعی وارد شده و به اجرا گذاشته شود، رویداد نادرست بوده و در مقابل آن تمام قد می‌ایستند.

"به عبارت دیگر بیان کرده است که دین و سیاست از یکدیگر جدا نبوده بلکه عاملی تاثیرگذار بر یکدیگر هستند.معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی تصریح کرد: جدایی دین از سیاست نگرشی غیرمنطقی است"انقلاب اسلامی ایران در مقابل چنین عقیده دگمی کاملاً ایستاد و هضم این قضیه برای غربیان قابل توجیه نبود، از این رو همواره مبحث مبارزه سکولار با انقلاب اسلامی را مطرح می‌کنند.

مشاور عالی رهبر انقلاب و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تصریح کرد: آیا امکان جدایی فرد از جامعه وجود دارد؟ قطعا چنین چیزی ممکن نیست، پس نمی‌توان دین را هم از سیاست جدا کرد. قرآن کریم به این نکته به صورتی کاملاً مشخص پرداخته است و در این زمینه راهبردهایی ارزشمند را ارائه می‌کند. در آیات مختلف دلالت و لزوم حضور حکومت دینی به وضوح مطرح شده و مورد تاکید قرار گرفته است، بنابراین نیاز است تا به مطالعه بیشتر قرآن کریم بپردازیم. این مهم در داستان طالوت و جالوت که در آیه ۲۴۶ سوره بقره آمده، به خوبی مطرح و بیان شده است.

وی تاکید کرد: حتی در مورد مبحث ولایت در آیات قرآن کریم به خوبی نکاتی مطرح شده است و نکته دیگر که باید به آن پرداخته شود، نظرات نظریه‌پرداز بزرگ غرب کانت به عنوان ایده‌پرداز سکولار مطرح است. او در نقد دوم خود ناخواسته به نقض ایده سکولار در جلد دوم کتابش پرداخته است.

حجت الاسلام والمسلمین قاسمیان نیز در ادامه سومین جلسه حکمرانی قرآنی در تقابل با حکمرانی سکولار، حرکت اربعین را جلوه دیگری از حکومت دینی دانست و افزود: چه در زمان توجه به حرکت اربعین و چه در زمان حج به خوبی دیدگاه دین در کنار سیاست مورد تاکید قرار می‌کیرد.

این حرکت عظیم تصدیقی بر کلمات قرآن کریم محسوب می‌شود. حتی زمانی که امامین عسگریین(ع) در غربت به امامت می‌پرداختند وکلای آنان در تمام دنیا گسترده بودند و دستورات ایشان را به اجرا می‌گذاشتند که این امر خط بطلانی می‌کشد بر غربت ولایت و تاکیدی دارد بر توانمندی دین در کنار سیاست که باید مورد توجه و واکاوی قرار گیرد.

وی گفت: پویش امام عسکری(ع) نشان داد که دین در کنار سیاست قابل اجراست و برای این امر یک پویش با سه شاخص را مطرح کرد؛ ابتدا اینکه شیعیان انگشتر به دست راست کنند، نکته دوم اینکه پویش جهر به بسم الله را پایه‌گذاری کنند و سوم خواندن زیارت اربعین؛ اربعینی که پدیده مهدویت را با ابعادی بزرگ بیان می‌کند.

قاسمیان بیان کرد: سکولار را به معنی جداسازی دین از سیاست قرار دادند و این کجروی به عبارتی غیرعلمی است. قرآن کریم به عنوان «قل الله» آمده و «فعل الله» را توضیح داده است، بنابراین نشان می‌دهد که هرجا از قرآن تبعیت کرده‌ایم، مسیر درست زندگی را پیموده‌ایم.

رئیس مرکز اسناد و کتابخانه مجلس تاکید کرد: نکته مهمی که در فضای سکولار مطرح می‌شود، مباحثی است که عموماً از طریق شریعت مطرح شده است؛ همان مسیری که شیطان تلاش دارد تا به واسطه آن به وسوسه انسان بپردازد، اما خداوند متعال هم از همین نقطه شریعت وارد شده و سبک درست زندگی را مطرح می‌کند و این گونه در مقابل شیطان می‌ایستد، زیرا اگر شریعت تغییر کند، سبک زندگی بر اساس آن تغییر پیدا کرده و مسیر درست زندگی و جامعه انسانی دستخوش تحول نادرست می‌شود.

انتهای پیام/