پیام عاشورا ملی و جهانی و انسانی نیست؛ فرقه ای، قدرتمدارانه و امتیازخواهانه است، مجید محمدی - Gooya News

مجید محمدی - ویژه خبرنامه گویا

بحث بدون غرض و مرض و بدون حب و بغض و مبتنی بر واقعیات دنیای خارج در مورد تاریخ عاشورا و آیین های مربوط به آن در ایران در میانه ی این همه تنش مذهبی و سیاسی دشوار است. ابتدای گفتگو در این باب آنجاست که جهان های ما بر هم افتادگی داشته باشد و آن منطقه ی مشترک هم واقعیات باشند. کسانی که در دو دنیای کاملا متفاوت زندگی می کنند نمی توانند گفتگو کنند؛ آنها مجادله می کنند یا هر یک حرف خود را می زند و می رود.

در مورد عاشورا اقیانوسی از مهملات (مثل قران خواندن سر حسین یا داستان تشنگی یا حسین حسین گفتن پرندگان) به عنوان تاریخ گفته شده است چون این مهملات می توانند تاثیر زیادی داشته باشند. عامه گرایان از این جهت دست بالاتر را دارند. آنچه بر سر عاشورا آمده و تحریفات ارائه شده ناشی از عامه گرا شدن روایت این رویداد، قدسی سازی و آیین های مربوطه است.

"مجید محمدی - ویژه خبرنامه گویابحث بدون غرض و مرض و بدون حب و بغض و مبتنی بر واقعیات دنیای خارج در مورد تاریخ عاشورا و آیین های مربوط به آن در ایران در میانه ی این همه تنش مذهبی و سیاسی دشوار است"از این جهت برساختن روایت بدیل برای حدود چند قرن مهمل بافی و افسانه سازی در مورد عاشورا اهمیت پیدا می کند.

جهانی بودن نهضت عاشورا

شیعیان، خواه سنتگرا و خواه اسلامگرا مدعی جهانی بودن نهضت عاشورا هستند. آنها رویداد عاشورا را یک حماسه و آیین های آن را ملی، جهانی و انسانی معرفی می کنند. شهرت جهانی عاشورا و کربلا نیز با چند نقل قول از چند نویسنده مسیحی سر راست می شود. آنها بر این باورند که این رویداد حامل ارزش های والای انسانی مثل مبارزه علیه جهل و جور و فساد، حرکت در مسیر رضای خدا، و از خود گذشتگی است و پیام و تاثیر جهانی داشته و دارد. شیعیان رویداد عاشورا را یک حماسه می نامند چون حسین را در این ماجرا تنها و بی سلاح می بینند در حالی که او نه تنها بود و نه بی سلاح.

شیعیان سیاسی باور شیعیان به این قیام را بزرگترین سرمایه ی جهانی اسلام می دانند و می خواهند «نهضت جهانی عاشورا» را به «هر روز عاشورا و هر سرزمینی کربلا» تبدیل کنند.