توصیه‌های فرهنگی تبلیغی دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) همزمان با ماه محرم

«مبلغین فرهنگ اهل بیت (ع) باید علاوه بر چگونگی وقوع عاشورا، چرایی واقعه و ریشه های شکل گیری آن را نیز تبیین کنند؛ این که چه حوادثی رخ داد که سر قرآن ناطق را اندکی بعد از بر نیزه زدن قرآن صامت (در جنگ صفین)، بر نیزه زدند؟»

به گزارش ایسنا، همزمان با ایام عزای حضرت سیدالشهدا(ع) و برپایی مجالس وعظ و خطابه در بیان معارف عاشورایی، حضرت آیت‌الله رمضانی، دبیرکل محترم مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) توصیه‌های فرهنگی - تبلیغی جهت بهره‌برداری مبلغان آئین حسینی ارائه کرد.

متن توصیه‌های آیت‌الله رمضانی بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

در ابتدا فرارسیدن ماه محرم حسینی را به یکایک شما عزیزان تسلیت و تعزیت عرض می کنم. ماه محرم و صفر حسینی، فرصتی طلایی برای مبلغین فرهنگ عاشوراست که باید با استفاده از ظرفیت رسانه ها و فضای مجازی، حداکثرِ بهره برداری را از آن داشته باشند.   در همین راستا، نکاتی را پیرامون ماه محرم و امام حسین علیه السلام خاطر نشان می کنم:

نکته اول: امام حسین علیه السلام شخصیتی جهانی است که قطعا می تواند تاثیرات جهانی داشته باشد؛ زیرا در بین همه ملل و نحل دنیا شخصیتی پذیرفته شده به شمار می روند. وظیفه ما درهرجا که فعالیت می کنیم آن است که به درستی ایشان را معرفی کنیم و ایشان را درابعاد مختلف الگو قرار دهیم؛ الگویی نمونه برای شیعیان ومسلمانان، پیروان ادیان ابراهیمی و حتی عموم مردم از سایر مکاتب بشری. این مطابق فرمایش ایشان است که فرمودند: وَیلَکُم إنْ لمْ یَکنْ لَکُم دِینٌ فَکُونُوا أحراراً فی الدُّنیا.

"ماه محرم و صفر حسینی، فرصتی طلایی برای مبلغین فرهنگ عاشوراست که باید با استفاده از ظرفیت رسانه ها و فضای مجازی، حداکثرِ بهره برداری را از آن داشته باشند"[۱] همچنین در جای دیگری امام علی (ع) فرموده اند: لا تَکُن عَبدَ غَیرِکَ وَ قَد جَعَلَکَ اللّه ُ حُرّا [۲].

نکته دوم: در ارتباط با عاشورا، در سه سطح باید فعالیت کنیم:

الف) باید نقل های ما از تاریخ درست باشد، مواظب باشیم از منابع مستند و معتبر برای تبیین واقعه عاشورا استفاده کنیم. مرحوم محدث نوری در کتب روایی خویش نقل کرده است که قطعا برخی در صدد تحریف فرهنگ عاشورا بوده اند و هستند. همچنین شهید مطهری در کتاب حماسه حسینی خویش و سایر مورخین در دوره اخیر نیز به تحریفات عاشورا اشاره داشته اند. بنابراین در مرحله اول نقل های ما از حماسه کربلا باید درست باشد.

ب) مبلغین فرهنگ اهل بیت (ع) باید علاوه بر چگونگی وقوع عاشورا، چرایی واقعه و ریشه های شکل گیری آن را نیز تبیین کنند؛ این که چه حوادثی رخ داد که سر قرآن ناطق را اندکی بعد از بر نیزه زدن قرآن صامت (در جنگ صفین)، بر نیزه زدند؟ چه اتفاقی افتاد که با این فاصله کم، در شام جشن گرفتند؟ چرا به یکباره وضعیت مسلمانان و جامعه اسلامی وارونه شد و منجر به این حادثه تلخ و پرغصه گردید؟

ج) مبلغان ما باید به تطبیق نیز بپردازند و تبیین نمایند که در مقابل آن حادثه عظیم، امروزه چه کسانی تفکر عاشورا را تبلیغ و تبیین می کنند و چه کسانی تفکر عاشورا را تحریف و بلکه حذف می کنند؟ چه کسانی ظلم می کنند و چه کسانی مقابل ظلم می ایستند وبه دنبال تحقق عدالت هستند؟ چه کسانی انسان ها را در مسیر هدایت قرار می دهند و چه کسانی در این مسیر ضربه می زنند؟ امروزه چه کسانی به دنبال تفکر یزیدی و ظلم و ستم و استعمار و چپاول مردم و ملت ها به شکل های مختلف در استعمار فرانو هستند؟ باید این تطبیق را با استفاده از واژگان درست و ادبیات بین المللی و کلید واژگان آن همچون دفاع از حقوق بشر انجام داد.

امروزه در غرب حقوق حیوانات به خوبی دنبال و رعایت می شود ولی از آن سو انسان ها در معرض ظلم و ستم فاحش قرار دارند و نمونه بارز آن در فلسطین است که زنان و کودک را آواره می کنند، نوجوانان و جوانان را می کشند، خانه ها و زمین های کشاورزی را نابود می کنند ولی با سانسور کامل هرگز از آن سخن نمی گویند؛ بلکه قلدری نیز می کنند و از واژه های فریبنده در رسانه های جهانی خود استفاده می کنند.

در نتیجه مبلغین ما باید در کنار نقل و تحلیل درست، پایبند به تطبیق درست نیز باشند.

مبلغین به عنوان سفیران اسلام در صدد خدمت به فرهنگ اهل بیت علیهم السلام هستند، ولذا باید عموم مردم را با مفاهیم اسلامی آشنا سازند و به بحث دینداری بپردازند؛ دینی که در زمان فعلی لقلقه زبان مردم است؛ ولی در واقع فرصتی برای آزمایش و امتحان است؛ همچنان که امام حسین علیه السلام فرمودند: إنَّ الناسَ عَبیدُ الدُّنیا و الدِّینُ لَعقٌ علی ألسِنَتِهِم یَحوطُونَهُ ما دَرَّت مَعائشُهُم، فإذا مُحِّصُوا بالبلاءِ قَلَّ الدَّیّانُونَ. [۳]

ما باید امروز دینداری را به معنای واقعی کلمه بر پایه حکمت، عقلانیت و معنویت در دنیا ترویج دهیم. آنچه از ما مطالبه می کنند این است که دینداری جامع، عمیق ودقیق را تبیین و ترویج کنیم. امام حسین علیه السلام بر همین اساس، حرکت خود را پایه گذاری کرد و عملا نشان داد که رهبر اسلامی باید پایبند به مبانی اسلام باشد. او رهبران دروغین و مروج منکرات و زشتی ها را به خوبی به مردم معرفی نموده، فرمودند: أ لاَ تَرَونَ أنَّ الحَقَّ لا یُعمَلُ بهِ، و أنَّ الباطِلَ لا یُتَناهی عَنهُ، لِیَرغَبِ المُؤمنُ فی لِقاءِ اللّه لّه ِ مُحِقّا، فإنّی لا أرَی المَوتَ إلاّ سَعادَةً، و لا الحَیاةَ مَعَ الظّالِمینَ إلاّ بَرَما [۴].

باید در زمان فعلی برای مخاطبین خود تبیین کنیم که دین، جامع دنیا و آخرت وبین ظاهر و باطن وجامع بین مسئولیت های فردی و اجتماعی است.

"این مطابق فرمایش ایشان است که فرمودند: وَیلَکُم إنْ لمْ یَکنْ لَکُم دِینٌ فَکُونُوا أحراراً فی الدُّنیا"پس انسان باید در این دنیا تلاش های فراوانی داشته باشد. متأسفانه در غرب مسئولیت های اجتماعی پر رونق نیست و آنها مشکلات دیگران را مشکل خودشان نمی دانند؛ در حالی که در فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمده است: مَنْ سَمِعَ رَجُلاً یُنادی یا لَلْمُسْلِمینَ فَلَمْ یُجِبْهُ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ؛ [۵] . خواه آن فرد مسلمان یا غیرمسلمان باشد. همچنین در بخش دیگری از بیانات خویش می فرمایند: مَنْ اَصْبَحَ لا یَهْتَمُّ بِاُمورِ الْمُسْلِمینَ فَلَیْسَ مَنْهُمْ؛ [۶]  

اسلام بر اتحاد و یکی شدن مسلمانان و مومنان تاکید داشته در احادیث امام جعفر صادق علیه السلام است که فرمودند: مؤمن برادر مؤمن است، همچون یک پیکر که هرگاه عضوی از آن به درد آید دیگر اندامها آن درد را حس می کنند، به کمک آمده و همدردی می کنند و از این طریق چه مشکلاتی که برطرف نمی شود. ارواح مومنان هم از یک روح است.

مسلمانان و مومنان نسبت به هم باید اینطور باشند: «المؤمنُ أخو المؤمنِ کالجَسَدِ الواحدِ، إنِ اشتکَی شیئا مِنهُ وَجَدَ ألمَ ذلکَ فی سائرِ جسدِهِ، وأرواحُهُما مِن رُوحٍ واحدةٍ [۷]»

فرهنگ عاشورا مشتمل بر پیام های روشن دیگری نیز هست؛ چه این که نه تنها قاتلان کربلا در عذاب جاودانه اند؛ بلکه حتی آنها که به این نوع کشتن نیز راضی بوده یا باشند نیز در زمره قاتلان کربلا هستند. امروزه با یک فرصت طلایی به جهت وجود ابزارهای نوین و فضای مجازی مواجه هستیم. برخی از مبلغین منبر دارند، برخی دیگر چهره به چهره به تبلیغ اسلام می پردازند و برخی نیز در فضای مجازی برای ترویج مکتب اهل بیت (ع) فعالیت می کنند. باید از کلیه این بسترها برای گسترش آگاهی جامعه بشری استفاده کنیم. وآخرین نکته این که همه انبیای الهی برای تعلیم و تربیت بشر آمده اند.

"[۱] همچنین در جای دیگری امام علی (ع) فرموده اند: لا تَکُن عَبدَ غَیرِکَ وَ قَد جَعَلَکَ اللّه ُ حُرّا [۲]"حدیث شریف نبوی می فرماید: اُغدُ عالِما، أو مُتَعَلِّما، أو مُستَمِعا، أو مُحِبّا لَهُم، و لا تَکُنِ الخامِسَ فَتَهلِکَ. [۸]  

در زیارت اربعین، بعد از سلام بر مظلوم، سلام بر امین الله، سلام بر ولی الله، با این عبارت از امام صادق علیه السلام مواجهیم که: اللّهُمَّ، إنّی أشهَد أنَّهُ ... بَذَلَ مُهجَتَهُ فیکَ لِیَستَنقِذَ عِبادَکَ مِنَ الجَهالَةِ وحَیرَةِ الضَّلالَةِ، وقَد تَوازَرَ عَلَیهِ مَن غَرَّتهُ الدُّنیا وباعَ حَظَّهُ بِالأرذَلِ الأدنی. [۹]  

از این منظر، باتوجه به فهمی که از این جمله داریم، باید در مقابله با آنان که در جامعه جاهلی سر ولی خدا را بر سر نیزه زدند و نیز برای تحقق اهداف انبیاء وزدودن جهل از جامعه تلاش کنیم؛ همچون تلاشی که عالمان شهید در طول تاریخ، مانند شهیدین، شیخ فضل الله نوری وآیت الله کاشانی در ایران، قاضی نورالله شوشتری ودیگران، برای آگاهی بخشی و جهل زدایی از جامعه از خود نشان دادند و در نهایت مورد بی مهری قرار گرفتند و از جامعه حذف شدند. این علما با شهادتشان نشان دادند که جامعه باید عالم وتکلیف محور باشد.

جامعه بشری در قبال دین وباور مومنانه مردم تکلیف دارد.

باید به این نکته توجه بیشتری بشود تا حتما از استفاده ابزاری از دین بپرهیزیم. داعش و تکفیری ها و افراطیون علی¬رغم اینکه ظاهری دیندار دارند و از الفاظ بسیار اسلامی و گول زننده نیز استفاده می کنند، اما با نام الله اکبر و لااله الاالله سر می بُرند. باید به شدت از این متدین نماها که از دین استفاده ابزاری می کنند، بپرهیزیم و و دیگران را نیز بپرهیزانیم.

و مهمتر از آن باید به مقدمات دینداری که شامل شناخت صحیح دین وباور درست نسبت به آن است نیز در تبلیغ خویش توجه داشته باشیم. در نتیجه اگر ما دینداران خوبی باشیم، جامعه نیز دیندار وگره گشا وعدالتخواه می شود و برای رفع مشکلات جامعه بشری، احساس درد نموده، تلاش بیش از پیش خواهد داشت. یکبار دیگر از خدمات ارزنده شما مبلغان گرامی تقدیر و تشکر می نمایم و ضمن آرزوی موفقیت، از همه شما در این ایام التماس دعا دارم.

پی نوشت:

[۱] مقاتل الطالبیین ص ۱۱۸

[۲] نهج البلاغة: نامه ۳۱

[۳] تحف العقول : ۲۴۵

[۴] تحف العقول : ۲۴۵

[۵] کافی، ج ۲، ص ۱۶۴، ح ۵

[۶] کافی، ج ۲، ص ۱۶۴، ح ۵

[۷] الکافی: ۲/۱۶۶/۴

[۸] عوالی اللآلی : ۴ / ۷۵ / ۵۸، بحار الأنوار : ۱ / ۱۹۵ / ۱۳؛ المعجم الأوسط : ۵ / ۲۳۱ / ۵۱۷۱، الفردوس : ۱ / ۴۲۰ / ۱۷۵۳ کلاهما عن أبی بکرة ولیس فیهما «لهم»، کنز العمّال : ۱۰ / ۱۴۳ / ۲۸۷۳۰ نقلاً عن البزّار

[۹] تهذیب الأحکام : ج ۶ ص ۱۱۳ ح ۲۰۱، مصباح المتهجّد : ص ۷۸۸ ح ۸۵۷ کلاهما عن صفوان بن مهران، بحار الأنوار : ج ۱۰۱ ص ۳۳۱ ح ۲

انتهای پیام