اخبار آئین زرتشت

باحجابی یک عنصر اصلی از سنت زندگی ایرانی بوده است
خبرگزاری مهر

باحجابی یک عنصر اصلی از سنت زندگی ایرانی بوده است

خبرگزاری مهر - ۲ دی ۱۴۰۲
به گزارش خبرگزاری‬ مهر، وحیده علی‏‬ میرزایی پژوهشگر حوزه زنان و خانواده‬ طی یادداشتی به موضوع حجاب پرداخت که جزئیات آن به شرح ذیل است: موضوع حجاب ریشه تاریخی دارد. قانون حجاب در ایران ذیل تبصره ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی قرار دارد و به طور عمده ناظر به فرمان... در آئین زرتشت، علاوه‏‬ بر ذم اختلاط و حتی گفت‏‬‌و گو میان مردان و زنان نامحرم، پوشاندن بدن با لباس‌های بلند و چادر امری رایج بوده است

خرافه‌پرستی مدرن این بار با شمع‌تراپی

باشگاه خبرنگاران - ۳۱ فروردین ۱۴۰۲
برخی اقدامات توسط برخی افراد در گذشته در ایران انجام می‌شد که هیچ سند علمی، تاریخی و دینی معتبری برای آن کار وجود ندارد، برای مثال شاهد بودیم و هستیم که برخی افراد برای حل مشکل و برآورده شدن حاجات اقدام به روشن کردن شمع در بقاع متبرکه می‌کنند،... در آئین زرتشت روشن کردن آتش در آتشکده‌ها مرسوم بوده است، برای این کار نیز مراسم خاصی وجود داشت و چوبی نام "هوم" را آتش می‌زدند و روشن کردن شمع در آتشکده‌ها وجود نداشته است، همچنین روشن کردن آتش در مراسمات ایزد هوم که از خدایان آن‌ها بود انجام می‌شد
«تخت سلیمان» پایگاه ۵دوره تاریخ تمدن ایران میزبان گردشگران نوروزی
خبرگزاری مهر

«تخت سلیمان» پایگاه ۵دوره تاریخ تمدن ایران میزبان گردشگران نوروزی

خبرگزاری مهر - ۳ فروردین ۱۴۰۲
خبرگزاری مهر - گروه استان‌ها: تخت سلیمان تکاب به عنوان یکی از مهمترین و مشهورترین مراکز تاریخ تمدن ایران و جهان یکی از ۹ اثر ملی ثبت شده کشور در فهرست آثار تاریخی جهان است. تخت سلیمان یا شهر گنجک در ۴۵ کیلومتری شمال شرقی شهرستان تکاب در یک دره‌ی... تعداد اندکی از معتقدان آئین زرتشت در این محل اسکان داشته و آتشکده نیز در مقیاس کوچک‌تری مورد استفاده بوده، در زمان حکومت آباقاخان مغول با انجام تعمیرات وسیع و چشمگیر و احداث بناهای جدید، از این مکان مدتی به عنوان پایتخت تابستانی و تفرجگاه استفاده می‌شود
ارتباط جامعه و اسطوره‌هایش قطع شده است
خبرگزاری مهر

ارتباط جامعه و اسطوره‌هایش قطع شده است

خبرگزاری مهر - ۱۰ آذر ۱۴۰۱
به گزارش خبرگزاری مهر، یوسفعلی میرشکاک، شاعر و پژوهشگر ادبی، در این جلسه که عصر سه‌شنبه ،۸ آذر ۱۴۰۱ در سالن شماره ۴۰۷ حوزه هنری برگزار شد، ماجرای ضحاک را به تعبیر جماعت مزدیسنا، پیروان آئین زرتشت، هزاره اهریمن عنوان کرد و سپس به بحث جاودانگی از نگاه «هرمزد» پرداخت...به گزارش خبرگزاری مهر، یوسفعلی میرشکاک، شاعر و پژوهشگر ادبی، در این جلسه که عصر سه‌شنبه ،۸ آذر ۱۴۰۱ در سالن شماره ۴۰۷ حوزه هنری برگزار شد، ماجرای ضحاک را به تعبیر جماعت مزدیسنا، پیروان آئین زرتشت، هزاره اهریمن عنوان کرد و سپس به بحث جاودانگی از نگاه «هرمزد» پرداخت و گفت

از اروپا تا آسیا؛ بازار غذای حلال در دنیا چگونه است؟

باشگاه خبرنگاران - ۶ آذر ۱۴۰۱
 واژه حلال از کلمات پر استعمال به ویژه در میان مسلمانان است. در قرآن کریم نزدیک به پنجاه مرتبه از این ریشه در اشتقاقات و معانی مختلف استفاده شده است. همچنین مفهوم حلال به عنوان ضوابط و قواعد مربوط به خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها سایر شئون زندگی، مورد توجه تمامی... در آئین زرتشت نیز به مسئله خوراک توجه شده است
در آموزه‌های هیچ کدام از ادیان غیر توحیدی هم برهنگی وجود ندارد
خبرگزاری مهر

در آموزه‌های هیچ کدام از ادیان غیر توحیدی هم برهنگی وجود ندارد

خبرگزاری مهر - ۱۴ آبان ۱۴۰۱
خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه - فاطمه علی آبادی: از ابتدای خلقت، انسان در تلاش بوده که بدن خود را به شیوه‌های مختلف بپوشاند که نشان از فطری بودن عفاف و پوشش است. زن ایرانی همواره در تاریخ اساطیری خود دارای پوشش و حجاب بوده و آن را در... فرهنگ ایرانیان باستان بر پایه آموزه‌های آئین زرتشت شکل گرفته است
کتاب «برزخ در نگاه عقل و دین» منتشر شد
خبرگزاری مهر

کتاب «برزخ در نگاه عقل و دین» منتشر شد

خبرگزاری مهر - ۷ شهریور ۱۴۰۱
به گزارش خبرگزاری مهر، کتاب «برزخ در نگاه عقل و دین» اثر حجت الاسلام محمدباقر شریعتی سبزواری به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۱۲۸ صفحه منتشر شد. رستاخیز، یک دگرگونی فراگیر است که نظام کنونی را به هم می‌ریزد و طرحی نو و نظامی جدید می‌سازد. ولی همه انسان‌ها که... در ادامه نیز، برزخ از منظر ملل و نحل مورد تحقیق قرار گرفته و ضمن تبیین توضیحاتی در خصوص عالم پس از مرگ از دید یهودیان و عالم برزخ در آئین زرتشت، به برزخ از نظر مصریان و در آئین بودایی و در اقوام باستانی پرداخته شده و در پایان به عقاید چینی‌ها و ژاپنی‌ها درباره زندگی پس از مرگ اشاره شده است
آنهائی که هویت و اعتباری نزد درست اندیشان ندارند !! نوشتاری از بانو محترم مومنی روحی
خبرنامه ملی ایرانیان

آنهائی که هویت و اعتباری نزد درست اندیشان ندارند !! نوشتاری از بانو محترم مومنی روحی

خبرنامه ملی ایرانیان - ۱۸ مرداد ۱۴۰۱
در زبان شیوای پارسی ما، اشارات فراوانی به « ضرب المثل » یا « تمثیل » های بسیار گویا در ادبیات بی نظیر میهن مان شده است؛ که می توان در شرایط متناسب با مفهوم هر یک از آنها، نزدیک ترین مورد را برگزید و به آن پرداخت. که... و با فریب دادن آنها به اموری پرداختند؛ که ننگ بزرگی به نام انقلاب اسلامی را در ایران پایه گذاری کردند ! آیا در دیاری که یکتاپرستان و پیروان آئین زرتشت نیکو سرشت در آن به این جهان آمده و زندگی می کنند؛ حضور آنانی که در جوار آفریدگار یگانه هستی، کنار ضریح مقدس!!!! این امام و آن امامزاده تازی تبار زار می زنند؛ و تندرستی خویش و برآورده شدن آرزوهای شان را، از جسد درون آن مکعب چوبی می طلبند؛ جز ننگی آشکار برای ایرانیان آریائی نیست ؟! اگر به خودتان و اصالت پارسی خویش بها نمی دهید؟ دست کم، به عزیزان خود فکر کنید؛ که یا کودک هستند و یا در عنفوان جوانی خویش می باشند
خردمندان ایران باستان فیلسوف نبودند/سهرودی و فلسفه یونان
خبرگزاری مهر

خردمندان ایران باستان فیلسوف نبودند/سهرودی و فلسفه یونان

خبرگزاری مهر - ۱۱ مرداد ۱۴۰۱
خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و اندیشه: هشتم مرداد در تقویم رسمی کشور روز بزرگداشت سهروردی است. فیلسوفی که سازمان و ساختار اندیشه‌اش پس از فلسفه مشاء آغاز می‌شود. او برای طرح‌ریزی این سازمان بجز احاطه کامل بر فلسفه‌های پیش از خود از جمله فلسفه مشاء و حکمت خسروانی، بر علومی... ظاهراً نخستین بار سهروردی مفهوم «نور» را که مفهومی بنیادی در آئین زرتشت است وارد فلسفه دوره اسلامی کرد اما آن گام بسیار مهم به این معنا نیست که او دیگر وجود را کنار گذاشت

نگاهی نو به جنبشِ بابک خُرّمدین (بخش دوم)، علی میرفطروس - Gooya News

گویا - ۱۸ تیر ۱۴۰۱
بخش نخست در گویا * مهاجرت و إسکانِ قبایل بیگانه بافتِ جمعیّتی شهرهای ایران را تغییر داد و ضمن تضعیف نهادهای شهری، باعث رواج فرهنگ و اخلاقیّات قبیله ای در ایران شد. * وجود باورهای مانوی -مزدکی و ستایشِ خورشید و یا تقدّس نان و شراب در برخی جنبش... (سخن منسوب به بابک خطاب به پسرش) *** نخستین خلفای اسلامی یهودیّت و مسیحیّت را به عنوان «ادیان الهی» به رسمیّت می شناختند ،امّا آئین زرتشت را آئینی «غیر ابراهیمی و غیر الهی» دانسته و لذا با زرتشتی ها برخوردی ناگوار داشتند،بااینهمه، عموم جنبش های اجتماعی در این دوران دارای ماهیّتی زرتشتی، مزدکی،خُرّمدینی و غُلات شیعه بودند