اخبار حنفیان
ارتباط گسستناپذیر سنت حنفی با زبان فارسی / ۱۶ نکته درباره ما و افغانستان به قلم حسن انصاری
خبر آنلاین - ۱۶ خرداد ۱۴۰۲
به گزارش مبلغ، حسن انصاری پژوهشگر و عضو هیئت علمی مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی در یادداشتی که امروز در کانال شخصی خود منتشر نموده است به نکات مهمی درباره اشتراکات فرهنگی ایران و افغانستان اشاره کرده است که میتواند برای این روزهای دو کشور بسیار حائز اهمیت باشد :... ۱) اهل سنت افغانستان از حنفیان اند
تکیه بر نگرش طیفی به جای نگرش صفر و یکی/ نسبت فقه و اخلاق در آموزههای امام رضا(ع) به قلم دکتر احمد پاکتچی
خبر آنلاین - ۱۱ خرداد ۱۴۰۲
به گزارش مبلغ به نقل از دین آنلاین نوشت: نسبت فقه و اخلاق از دیرباز محل گفتگو میان عالمان بوده است و این نسبت به خصوص زمانی پیچیده میشود که سخن از اخلاق دینی در میان باشد. هم برای فقه و هم اخلاق دینی سرچشمههای اصلی نصوص دینی عبارت از... به هر روی مقولهبندی مرسوم در کتابهای اصولی حنفیان برای اعمال انسان، به خوبی نشان دهندهی آن است که دیدگاه آنان چقدر به دیدگاه منقول از اهل بیت (علیهالسلام) و مشخصاً امام رضا (علیهالسلام) نزدیک است
ارتباط با مردم و حمایت از طبقات فرودست، سیره امام صادق (ع) بود
خبرگزاری مهر - ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۲
خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه- زینب حسینی روش: امروز ۲۵ شوال المعظم و سالروز شهادت رئیس مذهب شیعه، حضرت امام صادق (ع) است. در کتب روایی شیعه، مناظرههای فراوانی از ائمه معصومین با مخالفین گزارش شده است که از جمله آنها، مناظرات امام صادق (ع) است بر همین... این مناظره چگونه بوده است؟ ابو حنیفه پیشوای حنفیان از اهل سنت معاصر امام صادق (ع) است او به اعتراف خود در حضور امام شاگردی نموده است چون امام را به عنوان فرزند وذریه رسول الله قبول داشت و بارها میگفت که او داناترین مردم زمان است حتی او حضرت را به عنوان امام قبول داشت و کسی از ابوحنیفه پرسید اگر چیزی را مطلق وقف کنم په کسی استحقاق دارد ابوحنیفه گفت امام جعفر بن محمد لذا ابوحنیفه امام را مورد احترام قرار میداد ابوحنیفه در قیام سادات و قیام زید علیه بنیامیه کمک کرد در واقع ابوحنیفه حقانیت اهل بیت را درک کرده بود
سنًت شب های ماه رمضان در نجف أشرف
خبر آنلاین - ۲ فروردین ۱۴۰۲
از یک روز از پیش از آغاز ماه مبارک رمضان ، ماه ضیافت اللهی ، مرحوم حاج شیخ تقی ایزدی ، مشهور به شیخ تقی مؤذًن ، با صدای زیبا وحزین خود ، در نیمه شب پس از مناجات شبانه ای که معمولا در طول سالیان دراز ، همواره پیش... لازم به اشاره است که در مکًه و مدینه ، هنگامی که سالها توفیق تشرف به عمره رمضانیه را داشتم ، در این مجامع علمی و دانشگاهی ، دیوانیه های شخصیت های برجسته علمی و اجتماعی این دو شهر ، همچون دیوانیه مرحوم دکتر احمد زکی یمانی، وزیر نفت سابق عربستان که از چهره های علمی و مذهبی عربستان بشمار می آمد و موسسه ( الفرقان ) در لندن را تاسیس کرده و موسوعة مکًة المکرًمة و المدینة المنوًرة را در ١٢ جلد به چاپ رسانید ، دیوانیه دکتر عبد الوهاب سلیمان ، رییس هیأت علمای عربستان که از جایگاه علمی والایی برخوردار بود و کتاب های متعددی را به رسته تحریر در آورده است ، دیوانیه دکتر طلال بافقیه ، استاد و رییس دانشکده فقه دانشگاه أمً القرای مکًه ، دیوانیه دکتر سید محمد المالکی امام حنفیان ، که بیش از یکصد دانشجو و روحانی حنفی را در مدرسه خود تربیت می نمود ، دیوانیه شیبی ها که کلید داران و سدنه کعبه مکرمه بشمار می آیند ، و شخصیت های اجتماعی و دانشگاهی و گاه نظامی گوناگونی از مکه در مجلس وی حضور داشتند ، دیوانیه شیخ جمیل جلالی ، مطًوف ملکی و پادشاهان و شخصیت های سیاسی جهان اسلام در مسجد الحرام ، دیوانیه سید أنس الکتبی ، نقیب سادات حجاز در مدینه که با کتابخانه گسترده خود ، تو گویی در یکی از خانه ها و یا کتابخانه های نجف و یا قم حضور داری ، شرکت کرده و تا پاسی از بامداد و به علًت حضور ما تعدادی شیعه اثنی عشری ، اغلب بحث اعتقادات شیعه به میان آورده می شد و جالب اینکه چه تاثیر گذاری گسترده ای را در میان این طبقه روشنفکر که هیچیک وهابی مسلک نبودند را به ارمغان می آورد و جالب اینکه این جلسات ما بیش از پانزده سال ادامه یافت و ارتباط علمی در طول سال میان دو گروه برقرار بود، تا آنجا که بیاد دارم در سال سوم برخی از آنان تربت حضرت أباعبد الله (ع ) را از ما درخواست نمودند! در این راستا سخن بسیار است که امیدوارم در فرصتی دیگر با عنوان مجالس رمضانیه مکًه و مدینه ، خاطرات و رخدادها و بحث های فیما بین را بازگو نمایم
عربستان سعودی و ادعای نمایندگی اسلام
خبر آنلاین - ۲۲ آبان ۱۴۰۱
اما همان زمان نه تنها متفکران جریان اصلاح طلبی دینی و تجدد خواهان اقبالی به آن نشان ندادند بلکه گروه زیادی از متفکران احیایی هم مانند گروهای اخوان المسلمین و برخی دیگر موافقتی با رویکرد وهابی نداشتند. در زمان جمال عبد الناصر نوعی رقابت منطقه ای میان مصر و... علوم دینی را در فقه و کلام و تفسیر در میان غیر شیعیان باید بیشتر مرهون حنفیان و شافعیان دانست
تجربهای موفق در دانشنامه برخط/روشی برای حکمرانی خوب درفضای مجازی
خبرگزاری مهر - ۲۵ مهر ۱۴۰۱
خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب: دانشنامههای آزاد آنلاین یا ویکیها؛ از اولین منابع جستوجو در فضای اینترنت هستند که مخاطبان بسیاری را به خود جلب کردهاند. بر اساس آمارها، ۸۶ درصد از مخاطبان اینترنتی، برای تحقیق در یک موضوع به ویکیها و عموماً ویکیپدیا مراجعه میکنند در حالی که... ویکیشیعه توانسته است در یک فضای رقابتی (بدون اینکه رقبایش فیلتر یا از دسترس خارج شده باشند) جایگاه و مرجعیت خود را پیدا کرده و مردم را از دانشنامهها و مطالب اینترنتی که سیطره معاندان اسلام و شیعه بر آن مشهود است، بینیاز کند گزارشهای تاریخی از فتوای مالک بن انس، پیشوای مالکیان، و ابوحنیفه، امام حنفیان، در حمایت از قیام محمد بن عبدالله حکایت دارد
نقش زبان فارسی و ایرانیان در میراث فقه و کلام حنفی
خبر آنلاین - ۵ خرداد ۱۴۰۱
به گزارش «مبلغ»، مهمترین فقیهان حنفی با چند استثنا تا سده هفتم از خراسان بزرگ و فرارود و ری بوده اند. بسیاری از آثار فقهی حنفی به همین دلیل یا به فارسی نوشته شده اند و یا در آنها تعابیر فارسی و یا استفتائات و پاسخ های فارسی دیده... با این همه عوامل مختلف و از جمله رسمیت یافتن مذهب حنفی در امپراتوری عثمانی از یک سو و فراگیر شدن مذهب حنفی در بخش هایی از شام و مصر و تولید ادبیات عربی و ترکی در فقه حنفی و عدم آشنایی حنفیان مناطق غربی نفوذ حنفی گری با زبان فارسی به تدریج موجب شد که ادبیات فقه و کلام حنفی خراسانیان کمتر مورد توجه قرار گیرد
شمشیر یا نصحیت؛ مساله نهی از منکر مسلحانه در میان فِرَق اسلامی
خبر آنلاین - ۱۸ فروردین ۱۴۰۱
انقلابیون در میان فرقه های مختلف، اغلب از دسته اولند. در میان شیعه، گروه زیدیه قائل به خروج با شمشیر است، اما امامیه، از آغاز به موضع عکس آن شهرت داشته است. در اینجا، مروری بر این آراء خواهیم داشت و استدلالهای هر کدام را مرور خواهیم کرد. گفتنی است... به نظر می رسد این نکته، استدلال نادرستیاست و بیشتر به دلیل تنزیه ابوحنیفه از باوری است که حنفیان بعدی آن را قبول نداشتند
طالبان و دیگران؛ مرزهای دیانت و سیاست
رادیو زمانه - ۴ آبان ۱۴۰۰
برگرفته از تریبون زمانه * مطالب این بخش برگرفته از «تریبون زمانه» هستند. تریبون زمانه، آنچنان که در پیشانی آن آمده است، تریبونی است در اختیار شهروندان. همگان میتوانند با رعایت اصول دموکراتیک درج شده در آییننامه تریبون آثار خود را در آن انتشار دهند. زمانه مسئولیتی در قبال... از منظر فقهی، طالبان مانند اکثر مردم افغانستان آئین حنفی را پذیرفتهاند و از منظر عقیدتی اکثرشان پیرو شاخهای از حنفیاناند که بر مکتب ابومنصور متوریدی (۳۳۳ یا ۹۴۴ میلادی) میزیند (که اهل تکفیر مسلمانان نبود) و ارتباطی با مکتب سلفی نجدی (که اهل تکفیرند) ندارند
عباس آخوندی:مذاکره با طالبان به عنوان یک قوم بد نیست/ طالبان را نباید معادل سعودی بگیریم
خبر آنلاین - ۱۲ بهمن ۱۳۹۹
با این توجه که هویت قومی هیچگاه جای دولت مدرن و مستقر را نمیگیرد. ازاینرو، اصل، پشتیبانی از حاکمیت دولت رسمی فراقومی در افغانستان است. قانون اساسی افغانستان محمل خوبی برای این سیاست است و کشور افغانستان دولت رسمی مستقر دارد. بنابراین، نحوه پذیرش هویتهای قومی، حتی با درک... دستکم یک نمونه در تاریخ وجود دارد که حنفیان دیوبندی با تخریب بقاع متبرکه در مدینه با وهابیان مخالفت کردهاند
حق کپی © ۲۰۰۱-۲۰۲۴ - Sarkhat.com - درباره سرخط - آرشیو اخبار - جدول لیگ برتر ایران