اخبار روشنفکرستیزی

با نزدیک شدن سالگشت انقلاب بهمن ۵۷، هیجان ِ غیر قابل کنترل "روشنفکر ستیزی" و فرافکنی و بازیِ " کی بود کی بود من نبودم" بالا گرفته است. این منش و روش ما را از شناخت واقعی رخداد بهمن ۵۷، چگونگی پیدائی و درس‌هایش دور کرده است. در این... برای روشنفکر ستیزان مهم نیست که فرق است بین تحصیلکرده و کنشگر سیاسی و فرهنگی و علمی و هنری با " روشنفکر"، مهم خلط مبحث و کوبیدن و حذف مخالفان خود و دقِ دلی خالی کردن است و کدام دیوار کوتاه تر از دیوار روشنفکر؟کشکول روشنفکرستیزی در ایران سرشار از پیشداوری و فحاشی و اتهام زنی ست

علی افشاری در سال ۵۷ کمتر از ۶ سال سن داشت. اما در مقاله اخیر خود تحت عنوان "روشنفکرستیزی با جعل روایت براهنی از شکنجه‌" که در سایت زیتون و خبرنامه گویا منتشر شده است، با نوعی روایت شخصی و قاطعیت حضوری طرح ادعاهایی در باره وقایع انقلاب ۵۷... اما در مقاله اخیر خود تحت عنوان "روشنفکرستیزی با جعل روایت براهنی از شکنجه‌" که در سایت زیتون و خبرنامه گویا منتشر شده است، با نوعی روایت شخصی و قاطعیت حضوری طرح ادعاهایی در باره وقایع انقلاب ۵۷ و رد شواهد و ادله نسل ماقبل خویش را می کند که گویی نسخه پیچیده شده و به اصطلاح معتبر تاریخی شخص او مدلل ترین و موثق ترین نسخه موجود و قابل استناد است

درپیوند با مقاله کوتاه " روشنفکرستیزی به جنبش لطمه می زند" (۱) که در خبرنامه گویا منتشر شد، دوستانی پرسیده اند تعریف روشنفکر چیست و روشنفکر کیست؟ من در حد دانش و آگاهی خودم پرسش عزیزانم را به کوتاهی پاسخ می دهم ... روشنفکر در تعریف لغت نامه ای کسی... درپیوند با مقاله کوتاه " روشنفکرستیزی به جنبش لطمه می زند" (۱) که در خبرنامه گویا منتشر شد، دوستانی پرسیده اند تعریف روشنفکر چیست و روشنفکر کیست؟ من در حد دانش و آگاهی خودم پرسش عزیزانم را به کوتاهی پاسخ می دهم

بیش از سه سال است که ایران در شرایط انقلابی است. دست‌کم از آبان ۱۳۹۸، طبقات و گروه‌های مختلف مردم با صدایی رسا اعلام کرده‌اند که جمهوری اسلامی را نمی‌خواهند. روند فرسایشی این اعتراضات از سویی به توان حکومت برای سرکوب برمی‌گردد و از سوی دیگر به فقدان نیرو... فراموشی چنین وقایعی است که جا را برای روایات کین‌توزانه و مخدوش سلطنت‌طلبان از مخالفان شاه و به‌ویژه روشنفکران باز می‌کند؛ و البته روشنفکرستیزی که از مهم‌ترین عناصر هر ایدئولوژی فاشیستی است صرفا یکی از نقاط اشتراک سلطنت‌طلبان و فاشیست‌های اسلامی است

آفتاب‌‌نیوز : علی‌اصغر سیدآبادی نویسنده و پژوهشگر شناخته‌شده حوزه کودک و نوجوان معتقد است نسل جدید بسیار روادارتر، دگرپذیرتر، واقع‌گراتر و متنوع‌تر از تصویری هستند که از آنان ساخته شده. سیدآبادی در گفت‌وگویی درباره «دهه هشتادی‌ها» داشته که بخش‌های مهم آن را در ادامه می‌خوانید: *اتفاق بزرگی در خانواده... *اتفاق بزرگی در خانواده و جامعه ایرانی رخ داده است *نسل جدید از دو قطبی‌سازی‌ها و دیگری‌سازی عبور کرده است *این نسل در ایران فقط حاصل انقلاب فناورانه نیست *خانواده ایرانی به تدریج نسبت به نوجوانان مهربان‌تر و پذیراتر شده‌است * در خانواده و جامعه مدنی صدای نوجوانان شنیده می‌شود، اما در ساختار سیاسی نه *ساختار سیاسی از جامعه و خانواده عقب افتاده است * نسل جدید نسل موبایلی است * استفاده دخترها از اینترنت بیشتر از پسرهاست * این نسل به دلیل اینکه بومیان دیجیتال هستند، امکان زیستن در دنیاهای موازی را دارند *از خانواده‌ای کنترل‌گر- پشتیبان به خانواده‌ای پشتیبان- راهنما حرکت کرده‌ایم * این نسل به یک باره از همه بازیگران میدان سیاست عبور کرده است *یک جور گرایش روشنفکرستیزی در بین برخی از اپوزیسیون شکل گرفته است * رابطه بین دهه هشتادی‌ها و چهره‌های محبوبشان اولا تک‌چهره‌ای و تک‌ساحتی نیست، ثانیا دو طرفه است *دهه هشتادی یک توده هم‌شکل نیست

سیاست حجاب اجباری و انزوای «آقا» آیدا قجر - ایران وایر در این روزها که بار دیگر حجاب ‌اجباری از سوی حکومت با ابزار گشت ارشاد و بازداشت‌ها، به بحث جامعه پیرامون اهمیت حق انتخاب و حجاب اختیاری انجامیده است، سایت رسمی «علی خامنه‌‌ای» مجموعه‌ای از بیانات او را... در مجموعه منتشرشده سایت خامنه‌ای، دو مساله بحث عمده است؛ یکی کشف حجاب اجباری رضا شاه با توسل به زور و قانون، دیگری حمایت روشنفکران از پادشاه اسبق ایران؛ یعنی هم استفاده رضا شاه از زور را محکوم می‌کند و هم بر روشنفکرستیزی همیشگی جمهوری اسلامی تاکید دوباره دارد

انقلاب و پساانقلاب از موضوعات جدلی در مباحث معطوف به انقلاب‌ها هستند. پاره‌ای از نظریه‌پردازان معتقد هستند که انقلاب در مرحله واژگونی نظام مستقر و خلق قدرت مردم به پایان می‌رسد و پساانقلاب به دلیل منازعه جریان‌های پیروز برای کسب قدرت به حوزه‌ای دیگر تعلق دارد. این دیدگاه از... غلامحسین ساعدی در مصاحبه با برنامه «تاریخ شفاهی دانشگاه هاروارد» ماجرایی را تعریف می‌کند که به خوبی وارونگی در تعریف انقلاب و روشنفکرستیزی پسینی آن را شرح می‌دهد