اخبار سلیم بن قیس

خبرگزاری میزان - کتاب «اسرار آل محمد (ص) و سلیم بن قیس» اثر کاظم استادی به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۲۸۰ صفحه منتشر شد. درباره وجود شخصیت سُلیمِ بن قِیس، اقوال مختلفی به چشم می‌خورد. برخی این نام را موهوم یا مستعار می‌دانند؛ برخی آن را با شخصیت... خبرگزاری میزان - کتاب «اسرار آل محمد (ص) و سلیم بن قیس» اثر کاظم استادی به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۲۸۰ صفحه منتشر شد

به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله ابوالقاسم علیدوست عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم یادداشتی با عنوان «دفاعی عقیم و پرهزینه» منتشر کرده است. متن این یادداشت به این شرح است: مدتی است برخی مبلغان و واعظان مشهور و محترم کشور،... «علی بن ابراهیم عن ابیه عن حماد بن عیسی عن ابراهیم بن عثمان [عمر] عن ابان بن ابی عیاش عن سلیم بن قیس اسدی (روضه کافی، ص ۵۸، ح ۲۱) این سند به دلیل اشتمال بر ابان بن ابی عیاش ضعیف است

«مبلغ» نوشت: آیت الله ابوالقاسم علیدوست مدرس خارج فقه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در مقاله ای با عنوان « دفاعی عقیم و پرهزینه / حکومت علوی و بعثت عدالت» به انتقاد از خطبایی پرداخته است که برای توضیح یا توجیه مشکلات موجود کشور، به بزرگنمایی برخی از... «علی بن ابراهیم عن ابیه عن حماد بن عیسی عن ابراهیم بن عثمان [عمر] عن ابان بن ابی عیاش عن سلیم بن قیس اسدی (روضه کافی ، ص ۵۸، ح ۲۱) این سند به دلیل اشتمال بر ابان بن ابی عیاش ضعیف است

آفتاب‌‌نیوز : آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی در آئین افتتاحیه دروس مجتمع آموزش عالی ائمه اطهار(ع) و مراسم سالروز شهادت امام سجاد با بیان اینکه در کتاب شریف کافی و در کتاب فضل العلم بابی به نام باب استعمال العلم است یعنی علم باید همراه با عمل باشد و... روایت اول آن از سلیم بن قیس الهلالی است که می‌گوید «قال سمعت امیرالمؤمنین (ع) یحدث عن النبی (ص) أنه قال فی کلامٍ له اَلْعُلَمَاءُ رَجُلاَنِ رَجُلٌ عَالِمٌ آخِذٌ بِعِلْمِهِ فَهَذَا نَاجٍ وَ رَجُلٌ عَالِمٌ تَارِکٌ لِعِلْمِهِ فَهَذَا هَالِکٌ »، امیرالمؤمنین (ع) از پیامبر اکرم (ص) نقل فرمودند که علما دو دسته هستند عالم با عمل و عالم بی‌عمل، چند نکته از این روایات استفاده می‌شود، اولین نکته آن است که علم بدون عمل انسان را هلاک می‌کند، هم خودش هلاک می‌شود و هم مهلک دیگران خواهد شد و برعکس اگر علم با عمل همراه شد انسان نجات پیدا می‌کند و منجی دیگران هم می‌گردد

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام والمسلمین حسین عشاقی عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نقدی بر اظهارات عبدالعلی بازرگان در تدوین کتب احادیث نوشته است که در ادامه می خوانید؛ ۱- بازرگان درباره (نقل حدیث) ابتدا ادعا می‌کند که زمان پیامبر، (نقل حدیث) ممنوع بوده چون... راجع به کتب شیعه هم باید به اطلاع ایشان برسانم که کتب حدیث زیادی قبل از سال ۳۳۰ و قبل از کتاب کافی نوشته شده‌اند مثلاً برقی متوفای سال ۲۸۰ کتاب محاسنش را قبل از کتاب کافی نوشته است؛ و نیز ثقفی متوفای سال ۲۸۳ کتاب الغاراتش را قبل از کتاب کافی نوشته است؛ همچنین محمد بن حسن صفار متوفای سال ۲۹۰ کتاب البصائرش را قبل از کتاب کافی نوشته است؛ و از همه مهم‌تر کتاب سلیم بن قیس که متوفای سال ۷۶ است در اواسط قرن اول و قبل از هر کتاب حدیثی شیعی و سنی نوشته شده است؛ و نیز کتاب مصباح الشریعه که منسوب به امام صادق است در نیمه اول قرن دوم نوشته شده است؛ و نیز کتاب توحید المفضل که به املای امام صادق است در نیمه اول قرن دوم نوشته شده است؛ و نیز از ناحیه اصحاب ائمه جزوه‌های چهارصد گانه شکل گرفت که به اصول اربعمأه معروف‌اند و این ۴۰۰ اصل منابع اصلی کتب اربعه حدیث شیعه‌اند که بعدها توسط کلینی و صدوق و شیخ طوسی به صورتهای گوناگون فصل بندی شد و کتب اربعه از آنها استخراج شد؛ بنابراین ادعای آقای بازرگان راجع به سال تدوین کتب حدیثی شیعه کاملاً خلاف واقع است

چکیده : ‎‏بعد از شروع مبارزات، که از مسئله انجمن های ایالتی و ولایتی شروع شد، مسئله‏‎ ‎‏رفراندوم و سپس کاپیتولاسیون، که این ها سرفصل های مبارزات بود، کم کم این اندیشه‏‎ ‎‏شکل گرفت که چه باید کرد؟ آیا دائماً بگیرند و بزنند و ببندند و مبارزۀ بین مذهبیّون و‏‎... امّا الحوادث الواقعه؛‏ ‏‏۸) مقبولۀ عمر بن حنظله؛ مشهوره؛‏ ‏‏۹) صحیح قداح (ج ۱ کافی ص ۳۴) ‏‏«العلماء ورثه الأنبیاء»؛‏ ‏‏۱۰) روایت ‏‏«العلماء حکامٌ علی النّاس»‏‏ که مستدرک ازغُرَر نقل کرده؛‏ ‏۱۱) روایت ‏‏«الملوک حکام علی النّاس و العلماء حکامً علی الملوک»؛‏ ‏‏۱۲) حدیث ‏‏«مجاری الامور و الأحکام علی أیدی العلماء»؛‏ ‏‏۱۳) از امام صادق(ع) در تحف العقول ص ۲۳۷ ؛ روایت ابن بزیع در باب حسبه ‏‏«ان‏‎ ‎‏کان القیم مثلک او مثل عبد الحمید فلا بأس»‏‏ که سند این روایت خوب است در مورد حسبه ولی‏‎ ‎‏ما می گوییم دلیل حسبه در همان جاها هم جاری می شود؛‏ ‏‏۱۴) در خطبۀ ۱۷۳ نهج البلاغه ‏‏«احقّ الناس بهذا الامر اقواهم علیه»‏‏ اقوا؛ یعنی اقوای از نظر‏‎ ‎‏انطباق با شریعت نه اقوای در قدرت با سرنیزه و دنبالش دارد ‏‏«و اعلمهم بامرالله»؛‏ ‏‏در کتاب سلیم بن قیس در ص ۱۱۸ آمده است ‏‏«یکون الخلیفه اعلمهم بکتاب الله و سنه‏‎ ‎‏رسوله» ‏‏و خود حضرت در همین کتاب استدلال می کند به آیۀ ‏‏«اَفَمن یهدی الی الحق احقّ أن‏‎ ‎‏یتبّع»‏‏ و به آیه ‏‏«و زاده بسطهً فی العلم و الجسم»؛‏ ‏‏۱۵) روایت برقی