اخبار نصر حامد ابوزید

انتشار «فردان» ویژه موسی اسوار
ایسنا

انتشار «فردان» ویژه موسی اسوار

ایسنا - ۲ آبان ۱۴۰۲
فصلنامه فرهنگی و هنری «فردان» ویزه موسی اسوار منتشر شد. به گزارش ایسنا، این شماره با یادداشت مرتضی هاشمی‌پور درباره کتاب و کتاب‌خوانی آغاز می‌شود و سپس مطلبی از محمد دهقانی با عنوان «در نکوهش استبداد و ستایش آزادی(سروده مینوی در سال ۱۳۱۳)» در بخش ارمغان مینوی درج شده... «بارقه‌هایی در باب نقد» از ادونیس با ترجمه نرگس قندیل‌زاده، «ایستا و پویا در نگاه ادونیس به میراث» از نصر حامد ابوزید، با ترجمه احسان موسوی خلخالی و «در کشاکش ایستا و پویا» نوشته مرتضی هاشمی‌پور
امکان ایجاد توسعه، دولت ملت سازی، و تولید علم در جناح های فکری اسلام سیاسی
خبر آنلاین

امکان ایجاد توسعه، دولت ملت سازی، و تولید علم در جناح های فکری اسلام سیاسی

خبر آنلاین - ۲۶ مهر ۱۴۰۲
فروزان آصف نخعی: موضوع اسلام سیاسی و راه حل هایش برای جامعه، دارای ریشه تاریخی است: مشروطیت، پهلوی دوم، و انقلاب ۵۷؛ در این سه مقطع نظریه اسلام سیاسی چگونه تبلوریافته و در ارتباط با توسعه، دولت ملت سازی، چه نقشی را برعهده داشته است؟ در این باره نظرات و... در بعد نظری من فکر میکنم این جریان در ایران نتوانست به عمق تئوریک نواندیشان اسلامی در جهان عرب برسد، کسانی مثل عابد الجابری یا نصر حامد ابوزید و دیگران

قانون و آزادی بیان/ علیرضا گودرزی

هرانا - ۲۶ اسفند ۱۴۰۱
    خانه  > slide, اندیشه و بیان  >  قانون و آزادی بیان/ علیرضا گودرزی  خبر اختصاصی  تاریخ : ۱۴۰۱/۱۲/۲۶  دسته : slide,اندیشه و بیان   لینک کوتاه :  کد خبر : ۲۴۳۶۵۶۰ چاپ خبر قانون و آزادی بیان/ علیرضا گودرزی ماهنامه خط صلح – چند سد بزرگ در برابر آزادی بیان... نصر حامد ابوزید روشنفکر دینی معروف مصری هم مثال خوبی می‌تواند باشد که از ذکر آن به‌دلیل پرهیز از اطاله کلام چشم می‌پوشم
«فاندامنتالیسم» منتشر شد
خبرگزاری مهر

«فاندامنتالیسم» منتشر شد

خبرگزاری مهر - ۹ آبان ۱۴۰۱
به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «فاندامنتالیسم (بنیادگرایی‌)» نوشته ملیس روتون به‌تازگی با ترجمه بیژن اشتری با شمارگان ۳۰۰ نسخه، ۲۲۱ صفحه و بهای ۱۱۰ هزار تومان توسط نشر افکار منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب سومین مجلد از مجموعه «درآمدی کوتاه» این انتشارات است. بنیادگرایی به‌طور جوهری... نصر حامد ابوزید، محقق دانشگاهی مصری، که در اثر تحقیقش درباره‌ قرآن از روش‌شناسی انتقادی ادبی مدرن استفاده کرده بود، وادار به تبعید شد
دفاع فیلسوف فرانسوی از حکمت نبوی
خبر آنلاین

دفاع فیلسوف فرانسوی از حکمت نبوی

خبر آنلاین - ۲۲ مهر ۱۴۰۱
امین محمدی‌زاد: روشنفکران دینی معاصر با تبعیت از پارادایم روشنفکری قجری که دست در دهان و حیرت وار، از چرخیدن پنکه سقفی یک کارخانه اروپایی نتایج معرفت شناختی برای تمدن ایرانی می گرفتند؛ با دیدن چند اثر و نظر اندیشمندان عربی در مورد قرآن کریم و نحوه نزول آن،... خصلت روشنفکری دینی باعث می شود وقتی نظریه ای را از حوزه تولید دانش عربی و از ذهن و زبان اندیشمندانی نظیر نصر حامد ابوزید وام می‌گیرد، آن را مبدل به وحی منزل و راه نهایی می کند
ترجمه قرآن؛ آینه‌ای از تغییر و تحولات اجتماعی؟
رادیو فردا

ترجمه قرآن؛ آینه‌ای از تغییر و تحولات اجتماعی؟

رادیو فردا - ۳۰ آبان ۱۴۰۰
ترجمه‌ قرآن از زبان عربی به سایر زبان‌های مردم باورمند به دین اسلام از چه زمانی و با کدام استدلال شروع شد؟ کیفیت و چند و چون این ترجمه‌‌ها تابع چه عواملی بوده است؟ آیا صرفاً مصالح و قواعد زبانی و نحوی و دستوری و لغوی و درک و... رویکرد ابوزید همچون الگویی کارا توجه و تمایل او به ترجمه‌های قرآن بعد از آن بالا گرفت که در سمیناری با شرکت نصر حامد ابوزید، اسلام‌شناس درگذشته مصری و متخصص ادبیات عرب شرکت کرده بود
چیستی زبان دین از نگاه مولوی؛ آیا گزاره‌های دینی معنادارند؟
خبرگزاری مهر

چیستی زبان دین از نگاه مولوی؛ آیا گزاره‌های دینی معنادارند؟

خبرگزاری مهر - ۱۸ آبان ۱۴۰۰
به گزارش خبرنگار مهر، انتشارات دانشگاه مفید کتاب «چیستی زبان دین از دیدگاه اندیشمندان مسلمان: شش مفسر قرآن و شش دفتر مثنوی مولوی» نوشته مشترک میرسعید موسوی کریمی و حمیده طهرانی حائری و ویراستاری محسن ابوالفتحی را با شمارگان ۳۰۰ نسخه، ۲۸۴ صفحه و بهای ۵۵ هزار تومان منتشر... از مهم‌ترین متفکران معاصر مسلمان (ایرانی و غیرایرانی) که در زمینه زبان قرآن به تفکر و بحث پرداخته‌اند می‌توان به نصر حامد ابوزید، مستنصر میر، حسین عبدالرئوف، فضل‌الرحمان، عبدالکریم سروش، محمد مجتهد شبستری و… اشاره کرد
هستی‌شناسی وحی
خبر آنلاین

هستی‌شناسی وحی

خبر آنلاین - ۱ آبان ۱۴۰۰
در این مقاله به  اهمیت وحی، نیاز بشر به  پیامبر و کسب فیض از فرستادۀ خدا پرداخته می شود و این‌که بعثت انبیا، وحی، کتاب آسمانی لازم و ملزوم یکدیگرند. آن‌هایی که در وحی تردید می کنند، یا آن  را رؤیا می پندارند یا قرآن  را کلام پیامبر می دانند... خوب، در بین این فرض‌ها، چه منعی دارد که ما آخری آن  را قبول کنیم و برای مادی و طبیعی جلوه دادن وحی خود را به  دست انداز بیندازیم؟ همچنین با توجه به این‌که وحی نوعی ارتباط و حاوی رمز است (نصر حامد ابوزید،۱۳۸۰) اگر مادۀ مبهم بر دل و جان او بنشیند، یا او بخواهد مسائل جاری زندگی را در کنار مواد خام وحی قرار دهد، چه نوع ارتباطی و با چه کسی برقرار می شود و آیا می شود نام آن  را وحی گذاشت؟ مشکل این‌جا است که ما در اعتقاد به  طبیعت و طبیعی بودن، خدای خالق جهان  را حذف می کنیم و آن  را در جایگاه متافیزیک مصطلح قرار می دهیم، و این اول ماجرا است
حسن حنفی، فیلسوف اسلامی و متفکر برجسته مصری درگذشت
خبرگزاری مهر

حسن حنفی، فیلسوف اسلامی و متفکر برجسته مصری درگذشت

خبرگزاری مهر - ۱ آبان ۱۴۰۰
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از خبرگزاری‌های عربی، حسن حنفی فیلسوف و اندیشمند مصری که به عنوان یکی از مهمترین نمادهای جنبش «الیسار الاسلامی» و از شاگردان غرب شناسی عرب شناخته شده بود، روز پنجشنبه (۲۱ اکتوبر مصادف با ۲۹ مهرماه) در سن ۸۶ سالگی درگذشت. این متفکر... او به واسطه شاگردش نصر حامد ابوزید تأثیر عمیقی بر نواندیشان دینی ایران گذاشته بود
روشنفکری دینی در ایران بشدت وجه ایدئولوژیک دارد
خبرگزاری مهر

روشنفکری دینی در ایران بشدت وجه ایدئولوژیک دارد

خبرگزاری مهر - ۲۹ مهر ۱۴۰۰
به گزارش خبرگزاری مهر، پس از پخش ویژه برنامه سوره فصل حسن بن علی (ع) پخش هفتگی سوره از سرگرفته شد و در سوره این هفته موضوع «دین پژوهی ایرانی» مورد بحث قرار گرفت. میهمان این برنامه، حمیدرضا آیت اللهی استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی و رئیس سابق انجمن... مثل نصر حامد ابوزید، محمد ارکون و عابد الجابری و اینها