اخبار کتاب سلیم بن قیس

عکس از آرشیو ایسنا/خراسان رضوی یک پژوهشگر قرآنی گفت: شاید گروهی در راستای صلح امام مجتبی(ع) تردید داشته باشند، اما باید بگویم که فزون از ۱۰ روایت از ۱۰ راوی باشد، از جمله این حدیث که رسول اکرم(ص) فرمود «این پسرم حسن «سید» است که خدا به واسطه او... در اولین حدیث کتاب سلیم بن قیس هم آمده که حضرت(ص) در آخرین ساعات عمر خود بازهم به دختر خود فرمود

خبرگزاری میزان - کتاب «اسرار آل محمد (ص) و سلیم بن قیس» اثر کاظم استادی به همت مؤسسه بوستان کتاب در ۲۸۰ صفحه منتشر شد. درباره وجود شخصیت سُلیمِ بن قِیس، اقوال مختلفی به چشم می‌خورد. برخی این نام را موهوم یا مستعار می‌دانند؛ برخی آن را با شخصیت... گفته اند این اثر اولین کتاب شیعه است و در زمان امیرالمؤمنین علی (ع) نگاشده شده است؛ هر چند درباره انتساب و عدم انتساب کتاب سلیم بن قیس، بین علمای شیعه مباحث بسیاری در گرفته است

بر این اساس، مدت مصدومیت تا شهادت حضرت صدیقه طاهره (س)  را قریب ۷۲ یا ۹۲ روز می دانند. گزارش خبرآنلاین که بر اساس منابع تاریخی جمع آوری شده، سیر زمانی مهمترین رخدادها تا رخداد شهادت حضرت زهرا(س) را به روایت زیر به تصویر کشیده است. نخستین اقدامات و حادثه...

 به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، اهمیت حدیث در میان مسلمانان به این دلیل است که کلام معصوم، از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است.امام علی (ع):اَلسُّنَّةُ ـ و اللّه‏ِ ـ سُنَّةُ مُحمِّدٍ صلی‏...کتاب سلیم بن قیس الهلالی ج‏۲، ص ۹۶۴

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت  گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، اهمیت حدیث در میان مسلمانان به این دلیل است که کلام معصوم، از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است. امام علی (ع): اَلسُّنَّةُ... کتاب سلیم بن قیس الهلالی ج‏۲، ص ۹۶۴ انتهای پیام/

 به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، حجت الاسلام محمدحسن قدردان قراملکی عضو هیات علمی گروه کلام پژوهشکده حکمت و دین پژوهی طی یادداشتی با عنوان «اسلام اهل سنت؛ تحلیل ادله موافقان و منکران» نوشت: ادیان و مذاهب از مؤلفه ها و ارکانی ترکیب یافته است که با پذیرفتن و... منابعبحرانی‏، شیخ یوسف، الحدائق، ج ۴،حسینی طهرانی، سیدهاشم، تعلیقه شرح تجرید الاعتقادات،حکیم، مستمسک العروه الوثقی، ج ۱،خمینی، التعلیقات علی شرح فصوص الحکم،خمینی، روح الله(امام)، کتاب الطهاره، مطبعه الأداب فی النجف،خوئی، سید ابوالقاسم، التنقیح، ج ۲سلیم بن قیس، کتاب سلیم بن قیس،صدوق، شیخ، الاختصاص،طباطبایی، سید محمد حسین(علامه)، شیعه، به تصحیح سید هادی خسرو شاهیطباطبایی، سید محمد حسین(علامه)، قرآن در اسلامطوسی، شیخ، تلخیص الشافی، ج ۴،فیاض لاهیجی، گوهر مراد،کاشف الغطاء، اصل الشیعه و اصولها، دارالبحار، بیروت، ۱۹۷۹ م

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام والمسلمین حسین عشاقی عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نقدی بر اظهارات عبدالعلی بازرگان در تدوین کتب احادیث نوشته است که در ادامه می خوانید؛ ۱- بازرگان درباره (نقل حدیث) ابتدا ادعا می‌کند که زمان پیامبر، (نقل حدیث) ممنوع بوده چون... راجع به کتب شیعه هم باید به اطلاع ایشان برسانم که کتب حدیث زیادی قبل از سال ۳۳۰ و قبل از کتاب کافی نوشته شده‌اند مثلاً برقی متوفای سال ۲۸۰ کتاب محاسنش را قبل از کتاب کافی نوشته است؛ و نیز ثقفی متوفای سال ۲۸۳ کتاب الغاراتش را قبل از کتاب کافی نوشته است؛ همچنین محمد بن حسن صفار متوفای سال ۲۹۰ کتاب البصائرش را قبل از کتاب کافی نوشته است؛ و از همه مهم‌تر کتاب سلیم بن قیس که متوفای سال ۷۶ است در اواسط قرن اول و قبل از هر کتاب حدیثی شیعی و سنی نوشته شده است؛ و نیز کتاب مصباح الشریعه که منسوب به امام صادق است در نیمه اول قرن دوم نوشته شده است؛ و نیز کتاب توحید المفضل که به املای امام صادق است در نیمه اول قرن دوم نوشته شده است؛ و نیز از ناحیه اصحاب ائمه جزوه‌های چهارصد گانه شکل گرفت که به اصول اربعمأه معروف‌اند و این ۴۰۰ اصل منابع اصلی کتب اربعه حدیث شیعه‌اند که بعدها توسط کلینی و صدوق و شیخ طوسی به صورتهای گوناگون فصل بندی شد و کتب اربعه از آنها استخراج شد؛ بنابراین ادعای آقای بازرگان راجع به سال تدوین کتب حدیثی شیعه کاملاً خلاف واقع است

چکیده : ‎‏بعد از شروع مبارزات، که از مسئله انجمن های ایالتی و ولایتی شروع شد، مسئله‏‎ ‎‏رفراندوم و سپس کاپیتولاسیون، که این ها سرفصل های مبارزات بود، کم کم این اندیشه‏‎ ‎‏شکل گرفت که چه باید کرد؟ آیا دائماً بگیرند و بزنند و ببندند و مبارزۀ بین مذهبیّون و‏‎... امّا الحوادث الواقعه؛‏ ‏‏۸) مقبولۀ عمر بن حنظله؛ مشهوره؛‏ ‏‏۹) صحیح قداح (ج ۱ کافی ص ۳۴) ‏‏«العلماء ورثه الأنبیاء»؛‏ ‏‏۱۰) روایت ‏‏«العلماء حکامٌ علی النّاس»‏‏ که مستدرک ازغُرَر نقل کرده؛‏ ‏۱۱) روایت ‏‏«الملوک حکام علی النّاس و العلماء حکامً علی الملوک»؛‏ ‏‏۱۲) حدیث ‏‏«مجاری الامور و الأحکام علی أیدی العلماء»؛‏ ‏‏۱۳) از امام صادق(ع) در تحف العقول ص ۲۳۷ ؛ روایت ابن بزیع در باب حسبه ‏‏«ان‏‎ ‎‏کان القیم مثلک او مثل عبد الحمید فلا بأس»‏‏ که سند این روایت خوب است در مورد حسبه ولی‏‎ ‎‏ما می گوییم دلیل حسبه در همان جاها هم جاری می شود؛‏ ‏‏۱۴) در خطبۀ ۱۷۳ نهج البلاغه ‏‏«احقّ الناس بهذا الامر اقواهم علیه»‏‏ اقوا؛ یعنی اقوای از نظر‏‎ ‎‏انطباق با شریعت نه اقوای در قدرت با سرنیزه و دنبالش دارد ‏‏«و اعلمهم بامرالله»؛‏ ‏‏در کتاب سلیم بن قیس در ص ۱۱۸ آمده است ‏‏«یکون الخلیفه اعلمهم بکتاب الله و سنه‏‎ ‎‏رسوله» ‏‏و خود حضرت در همین کتاب استدلال می کند به آیۀ ‏‏«اَفَمن یهدی الی الحق احقّ أن‏‎ ‎‏یتبّع»‏‏ و به آیه ‏‏«و زاده بسطهً فی العلم و الجسم»؛‏ ‏‏۱۵) روایت برقی